Żydzi sefardyjscy - kultury świata

Opis

Żydzi sefardyjscy lub sefardyjczycy są kulturą całego narodu żydowskiego. Nazwa pochodzi nie tylko z hebrajskiego słowa Sepharad , który odnosi się do Hiszpanii, ale także do Żydów, którzy osiedlili się w Sepharad, w Hiszpanii do 586 rpne. Dobrze prosperowali pod rządami Rzymian, zwłaszcza w dziedzinie handlu niewolnikami, rzemiosłem i finansami, i mogli swobodnie poruszać się w królestwie. Wraz z rozwojem chrześcijaństwa w III i IV wieku ich życie zaczęło się zmieniać. Będąc odpowiedzialnym za zabicie Mesjasza, Rada Kościoła w Elvira w 306 r. Usankcjonowała rozdzielenie Żydów i chrześcijan. Początkowo nie podjęto żadnych wysiłków w celu wymuszenia sankcji, ale kiedy królowie Ostrogotów przyjęli katolicyzm pod koniec 6 wieku, Żydzi sefardyjscy otrzymali możliwość przejścia na chrześcijaństwo, opuszczenia królestwa lub prześladowania za praktykowanie swojej religii. Między 711 a 1492 r. Życie sefardyjczyków było mieszanką pokojowego współistnienia i dysharmonii. Gdy królestwo zostało zdominowane przez muzułmanów, Sefardyjczycy znów prosperowali i osiągali różne wysokości w służbie jako urzędnicy rządowi.

Działali w polityce, sprawach finansowych i różnych środowiskach społecznych i intelektualnych. Był to czterystuletni okres dobrobytu dla sefardyjczyków znanych jako Złoty Wiek. Ten dobrobyt zaczął się pogarszać, gdy chrześcijańscy książęta dołączyli do zasobów i zjednoczyli swoje królestwa. W 1492 r. Król Ferdynand i królowa Izabela, za namową Tomasa de Torquemada (hiszpański dominikanin i wielki inkwizytor odpowiedzialny za hiszpańską inkwizycję), uchwalili dekret Alhambry w dniu 30 marca 1492 r. Dekret zauważył, że Sefardyjczycy stanowili zagrożenie dla nowo nawróceni chrześcijanie i otrzymali do 30 lipca wyjazd z Hiszpanii. Tysiące sefardyjskich uchodźców opuściło Hiszpanię i osiedliło się w Wenecji, Livorno, Londynie, Bordeaux, Bayonne i Hamburgu. Mówili po hiszpańsku, ale stworzone przez nich sieci handlowe były znane na całym świecie.

Architektura

Po wydaleniu z Hiszpanii architektura synagog sefardyjskich została zbudowana głównie w stylu mauretańskim lub islamskim. Najbardziej godne uwagi są jednak dwie synagogi islamskie, które powstały w Hiszpanii, podczas gdy sefardyjczycy byli mieszkańcami. Te dwie synagogi, synagoga Ibn Shushan (obecnie zwana Santa María la Blanca) i synagoga El Transito, znajdują się w Toledo, który kiedyś był uważany za drugie Jeruzalem. Jednak architektoniczne detale mauretańskie, w tym łuki w kształcie podkowy, nieparzyste kopuły, wieżyczki i sterczyny, które są unikalne dla kultury islamskiej i nie są w pełni przenoszone do różnych klimatów, zostały włączone do synagog w różnych społecznościach sefardyjskich na całym świecie.

Kuchnia jako sposób gotowania

Podczas gdy w Hiszpanii Żydzi sefardyjscy stali się bardziej zintegrowani z kulturami nieżydowskimi. Przystosowały się do kultur islamskich i na nie wpłynęły, co widać w jedzeniu. Chociaż Żydzi sefardyjscy przestrzegają wielu żydowskich przepisów dotyczących kuchni, do Paschy jedzą również ryż, kukurydzę, orzeszki ziemne i fasolę, podczas gdy Żydzi aszkenazyjscy, którzy wywodzą się z Francji, Niemiec i Europy Wschodniej, nie. Wpływ islamu znajduje również odzwierciedlenie w rodzaju przypraw używanych do gotowania, takich jak kminek, kolendra, kurkuma, kardamon i cynamon. Ponieważ nie wolno im gotować w Szabat, wiele potraw jest gotowanych powoli i gotowych do serwowania następnego dnia. Mają wyjątkowe wakacyjne zwyczaje, które różnią się od innych Żydów tym, że jedzą pewne potrawy jako wróżby na dobry nowy rok. Podobnie jak wiele kultur, przystosowanie się do własnego środowiska ma duży wpływ na wybór kuchni.

Znaczenie kulturowe

Po wydaleniu z Hiszpanii Sefardyjczycy przynieśli ze sobą swoje wyjątkowe zwyczaje i język. Chociaż używane dzisiaj mniej, Ladino jest językiem judeo-hiszpańskim używanym we wszystkich społecznościach sefardyjskich. Jest to mieszanka hebrajskiego i średniowiecznego hiszpańskiego, arabskiego i portugalskiego. Mimo że zachowują wiele prawosławnych wierzeń żydowskich, sefardyjczycy interpretują halachę lub „ścieżkę, którą kroczą” prawa żydowskie inaczej niż aszkenazyjczycy, zwłaszcza na święto Paschy. Między unikalnym językiem a wiekami wpływów kultury islamskiej sefardyjczycy są wyjątkową i interesującą kulturą samą w sobie.

Zagrożenia

Podobnie jak większość kultur na całym świecie, Sefardyjczycy są zagrożeni przez współczesne ideologie i ekstremistów. Ponieważ ich unikalny język jest coraz mniej używany, umiera znaczna część ich historycznej obecności i początkowych wpływów, które stworzyły sefardyjskich Żydów.