Pochodzenie i wzrost islamu na kontynencie afrykańskim

Islam cieszy się dominującą obecnością w państwach położonych w Afryce Zachodniej, Afryce Północnej, na Suahili i Rogu Afryki. Ponieważ religia została wprowadzona na kontynent w VII wieku, rozprzestrzeniła się szeroko, a dzisiejszy kontynent jest domem dla prawie jednej trzeciej muzułmańskiej populacji na świecie.

Wprowadzenie islamu w Afryce

W siódmym wieku Mahomet zasugerował swoim uczniom, że przekroczą Morze Czerwone, aby szukać schronienia w Axum, aby uniknąć prześladowań ze strony przed-islamskich mieszkańców Mekki. Ta migracja nazywa się pierwszą Hijrą w islamskich tradycjach. Ci uczniowie osiedlili się w mieście Zeila, gdzie wznieśli meczet Masjid al-Qiblatayn około 627 roku ne. Linia brzegowa Afryki Północnej stała się więc pierwszym regionem, w którym islam byłby obserwowany poza Półwyspem Arabskim. Jednak większość z tych pierwszych uczniów islamu wróciła do Mekki po tym, jak pokój został wynegocjowany między poganami i muzułmanami, i kontynuowano kontakty.

Spread Of Islam W Afryce

W 639 roku, około siedem lat po śmierci Mahometa, Arabowie rozpoczęli podbój Afryki. W 642 r. Egipt został sprowadzony pod panowanie muzułmańskie, a wojska arabskie wkroczyły następnie do regionów otaczających Egipt. W trzech inwazjach arabskie wojsko zdołało wypędzić Bizancjum z Afryki Północnej. Arabscy ​​muzułmanie rozpoczęli następnie prowadzenie karawan handlowych w Afryce Subsaharyjskiej, poczynając od Doliny Nilu, aż po Nubię i ostatecznie przez Saharę, aż do Afryki Zachodniej. Chrześcijańskie Królestwa Nubii były pierwszymi świadkami inwazji muzułmańskiej. Między IX a XIV wiekiem sufi zamawiali prozelityzowane społeczności na szlakach handlowych rozciągających się od Afryki Północnej do Królestw Mali i Ghany, a także zakładali zawije wzdłuż brzegów Nigru. Wysiłki zakonu Sanusi w pracy misyjnej przyniosły owoce na obszarach tak odległych, jak południe Czadu. Pielgrzymka Musa I w Mali spowodowała dużą liczbę konwersji w Imperium Mali, a Timbuktu stało się znaczącym ośrodkiem islamskim. Współczesne narody Republiki Sudanu, Mali, Senegalu, Czadu, Mauretanii i Nigru mają dużą populację muzułmańską z powodu tej historii. Na wybrzeżu Swahili państwa City kwitły dzięki lukratywnemu handlowi na Oceanie Indyjskim. Mieszkańcy tych państw nieustannie wchodzili w interakcje z arabskimi i perskimi kupcami z VII wieku. Te stosunki handlowe ułatwiły rozwój islamu i małżeństw między małżeństwami.

Godne uwagi sułtanaty i dynastie

W miarę rozprzestrzeniania się islamu na kontynencie kalifaty i dynastie rozwijały się w różnych regionach. Kalifat Sokoto powstał w 1809 r. W Afryce Zachodniej po jego założeniu przez Usmana Dana Fodio. Jej stolica przeplatała się z Gudu, Sokoto, Birnin Konni, Sokoto i Burmi. Terytorium kalifatu leży dziś w Ghanie, Beninie, Burkina Faso, Czadzie, Nigrze, Kamerunie, Nigerii, Republice Środkowoafrykańskiej i Nigrze. W kulminacyjnym momencie kalifat przedstawił ponad 30 Emiratów i kolejne 10 milionów ludzi. Dżihad Fulani zorganizowany przez Usmana Dana Fodio zainspirował inne dżihady w częściach Sahelu i sawanny, które doprowadziły do ​​powstania Państw Islamskich w Sudanie, Wybrzeżu Kości Słoniowej, Senegalu, Mali i Republice Środkowoafrykańskiej. Brytyjczycy dokonali decydującej porażki na Kalifacie w 1903 r. I objęli jej terytorium w Protektoracie Północnej Nigerii. W 1848 roku El Hadj Umar Tall założył imperium Toucouleur, którego terytorium znajdowało się we współczesnym Mali. Imperium miało swoją stolicę w Segou i obserwowało sunnicki islam. W 1890 roku Francuzi we współpracy z Bambarą najechali Segou i pokonali imperium. Innym imperium islamu sunnickiego było imperium Bornu, które przetrwało od 1380 do 1893 roku i miało swoją stolicę w Ngazargamu. Imperium zostało założone przez ludzi Kanembu, których interakcje z Bornu stworzyły język Kanuri. To imperium rozkwitło i osiągnęło zenit pod panowaniem Idrisa Alooma; mąż stanu chwalony za swoją pobożność islamską, umiejętności wojskowe i reformy administracyjne. W XVIII wieku Bornu doznał przedłużającego się głodu, który osłabił imperium. W 1893 r. Imperium Bornu straciło większość swojej chwały, a następnie odmówiło.

Islam I kolonializacja

Wiek XX charakteryzował się kolonializacją niemal całej Afryki przez różne mocarstwa europejskie. Armie chrześcijańskich misjonarzy zacumowały w Afryce i założyły instytucje edukacyjne mające na celu nawrócenie afrykańskich mas na chrześcijaństwo. Muzułmanie zbojkotowali te instytucje. Na przykład Francuzi z Algieru wzięli Masjid Jami i zamienili go na katedrę św. Filipa z krzyżem. Ludność afrykańska, która poszła do szkół kolonialnych, została wchłonięta przez administrację kolonialną, a pod koniec kolonizacji przejęła kontrolę nad administracją cywilną. Ta sytuacja doprowadziła do widocznych napięć między chrześcijańską i muzułmańską populacją niektórych krajów.

Współczesny islam w Afryce

Większość muzułmanów w Afryce skłania się ku islamskim nakazom sunnitów lub sufich. Afrykański islam jest złożony i istnieje kilka szkół myśli i tradycji, które walczą o dominację w licznych państwach afrykańskich. Islam afrykański jest również bardzo dynamiczny i nieustannie kształtowany przez istniejące realia gospodarcze, społeczne i polityczne. Islam afrykański ma wymiar lokalny i międzynarodowy. Afrykańscy muzułmanie, z jednej strony, obserwują swoją wiarę z względną niezależnością, ponieważ nie ma wewnętrznego ciała, które reguluje ich działalność religijną. Istnieją zatem godne uwagi odmiany i rozróżnienia z praktykami islamskimi obserwowanymi na całym kontynencie. Afrykańscy muzułmanie, z drugiej strony, uczestniczą w ummah i nadążają za bieżącymi wydarzeniami i globalnymi obawami. Muzułmanie mieszkający w Afryce utrzymują bliskie związki z większym światem muzułmańskim.

Większość afrykańskich republik muzułmańskich ma swoje kodeksy prawne pod wpływem prawa szariatu. Większość państw przestrzega prawa w takich sprawach, jak rozwód, opieka nad dzieckiem, małżeństwo i dziedziczenie. Sekularyzm jest postrzegany jako zagrożenie tylko w północnej Nigerii, podczas gdy w innych częściach kontynentu muzułmanie i nie-muzułmanie współistnieją pokojowo. Afrykańscy muzułmanie podpisują się głównie pod denominacją sunnicką, ale są populacje obserwatorów Ibadi i szyitów. Większość afrykańskich muzułmanów przywiązuje się do Maliki Madh'hab, ale madhhab Shafi'I cieszy się dominacją na wybrzeżu Swahili, Rogu Afryki i wschodniego Egiptu, podczas gdy fiqh Hanafi obserwuje się w zachodnim Egipcie. Sufizm ma zwolenników w Sudanie i Afryce Zachodniej, z których większość jest synkretyczna i zawiera tradycyjne wierzenia folklorystyczne w swoich praktykach sufizmu. Zakony sufickie Sudanu i Afryki Zachodniej przyciągają sceptycyzm ze strony ścisłych gałęzi islamu na Bliskim Wschodzie. Salafizm jest popularyzowany przez muzułmańskie organizacje pozarządowe, które zbudowały centra islamskie i zdominowane przez Salafi meczety na całym kontynencie.