Czym jest etiopski?

Etiopianizm jest ruchem zrodzonym z konieczności lobbowania na rzecz wolności politycznej i religijnej z szerszym spojrzeniem na przywrócenie godności Afryki i wpojenie patriotyzmu Afrykanom. Wywodzi się ze współczesnej epoki kolonialnej i przejawia się w krajach subsaharyjskich. Ruch był kanałem, przez który członkowie krajów subsaharyjskich opowiadali się za lepszym traktowaniem swoich kolonialnych władców. Ruch był drogą, którą Afrykanie wykorzystywali do wyrzucania skarg i frustracji na temat tego, jak zostali potraktowani; szczególnie przeciwko wszelkim formom segregacji ze strony władców kolonialnych. Był to ruch mający na celu propagowanie inkluzywności i wolności w praktykowaniu tego, co miejscowi ludzie uważali za istotne i istotne dla nich w sprawach religii lub polityki.

Historia

Etiopianizm jako ruch został zapoczątkowany na początku lat 80. XIX wieku, a głównymi siłami stojącymi za nim byli robotnicy południowoafrykańscy, którzy wykonywali pracę misyjną. Zebrali się i jednomyślnie zaczęli tworzyć niezależne kościoły, które składały się z członków afrykańskich. Wśród pionierów, którzy używali tego terminu, był Mangena Mokone, który założył kościół etiopski w 1892 roku. Inni pionierzy to ludzie tacy jak Edward Wilmot Blyden i Joseph Ephraim, którzy byli pasjonatami afrykańskiej kultury i ideologii. Ruch ten był uzasadniony faktem, że słowo „Etiopia” można prześledzić w Biblii, gdzie określano je jako Cush lub Kush. Rozpoczęcie tego ruchu wywołało podobne zmiany w regionie dzięki równoległemu rozwojowi w takich obszarach jak Nigeria i Kamerun. W Nigerii założono Kościół Baptystów Native wraz z Anglikańskim Zjednoczonym Kościołem Afrykańskim.

Ewolucja tego ruchu spowodowała, że ​​działalność polityczna przekształciła się w partie polityczne i związki zawodowe, przy czym każda organizacja ma własnych członków i własne zasady przewodnie, aby kierować ich przedsięwzięciami. Było to około roku 1920. Później ruch zawęził się i został powiązany z jedną sekcją niezależnych ruchów religijnych, takich jak kościół syjonistyczny. Stopniowo nazwa Etiopianizm stawała się coraz słabsza i słabsza do tego stopnia, że ​​około lat 70. XX wieku termin ten był rzadko używany poza Afryką Południową.

Znaczenie

Ruch, podobnie jak początkowo postrzegany przez właścicieli, w dużym stopniu służył jego celowi. Widział, że Afrykanie zostali uwolnieni od surowego traktowania przez przywódców kolonialnych i zapewnili, że problemy retrogresywne, takie jak segregacja rasowa, wygasły. Ruch odegrał kluczową rolę, pomagając buntowi Zulusów stać się wielkim sukcesem w 1906 r. Pod przewodnictwem Johna Chilembwe. Ruch zauważył również, że Afrykanie mogą teraz objąć stanowiska przywódcze, zwłaszcza w kościołach, co pozwala im podejmować wpływowe decyzje. Ruch sprawił, że hasło „Afryka dla Afrykanów” stało się pełne, z pełnym zaangażowaniem; religia, polityczne i społeczne nastawienie w erze kolonialnej. Dzięki temu ruchowi przywrócono godność Afryki, a obecne pokolenia mają spuściznę, by trzymać się i być dumnym z tego, że nazywają się Afrykanami.