Co to jest sufizm?

Islam jest jedną z największych religii na świecie, a także najszybciej rozwijającą się z obecną liczbą ponad 1, 7 miliarda ludzi. Muzułmanie dzielą się na trzy główne gałęzie, w tym sunnitów, szyitów i charijitów, w zależności od ich pochodzenia. Muzułmanie wierzą w jednego Boga, aniołów, Koran i proroka Mahometa. Modlą się pięć razy dziennie, dają jałmużnę, pościją w świętym miesiącu Ramadanu i pielgrzymują do miasta Mekki jako akt kultu. Innym ważnym aspektem islamu jest próba znalezienia bezpośredniego osobistego doświadczenia Boga, praktykowanego przez wszystkie gałęzie islamu. Ten akt odwracania serca od wszystkiego innego niż Bóg jest znany jako sufizm w islamie.

Przegląd sufizmu

Sufizm jest wewnętrznym mistycznym wymiarem islamu praktykowanym przez różne turuq, które jest zgromadzeniem utworzonym wokół mawli, które śledzi ich nauki Prorokowi Mahometowi. Turuq spotykają się na sesjach duchowych zwanych majlis w miejscach znanych jako Zawiyas lub tekke. Sufi stara się znaleźć bezpośrednie połączenie i duchowe doświadczenie z Bogiem, odwracając serce od wszystkich rzeczy na świecie i skupiając się całkowicie na Bogu. Wskazania Sufi można prześledzić od Muhammada przez Ali, który był jego kuzynem i Naqshbandi, który śledzi ich pochodzenie od Muhammada przez Rashida Kalifa. Sufi podążali za jednym z czterech madhhabów sunnickich muzułmanów i zyskiwali rozgłos wśród muzułmanów, próbując walczyć ze światowością na wczesnym kalifacie Umajjadów w latach 660–750.

Termin sufizm wywodzi się z listów brytyjskiego Orientu, którzy chcieli oddzielić to, co uważali za atrakcyjne w islamie od tego, co uważali za negatywne. Jednak muzułmanie użyli terminu Tasawwuf lub sufizm, aby odnieść się do wewnętrznego charakteru islamu wspieranego przez zewnętrzne rytuały religii, takie jak szariat. Dlatego, aby być muzułmaninem, musi on być prawdziwym sufim. Sufizm nie jest sektą w religii islamu, ale częścią praktyki islamskiej, która koncentruje się na oczyszczaniu wewnętrznego ja. Koncentruje się na bardziej duchowych wymiarach religii i dąży do uzyskania bezpośredniego spotkania z Bogiem poprzez wykorzystanie zdolności emocjonalnych poprzez regularne praktyki.

Historia i rozprzestrzenianie się sufizmu

Zakony sufickie są zakotwiczone na bayah lub przyrzeczeniu wierności, które podobno zostało przekazane Prorokowi Mahometowi przez jego towarzyszy (Sahabah). Sahabah zobowiązał się do służenia Bogu, zobowiązując się do wierności Prorokowi. Pierwsze podręczniki zawierające sufickie doktryny i praktyki zostały napisane pod koniec pierwszego tysiąclecia. Dwa znaczące artykuły to Kashf al-Mahjub i Risala. Sufizm wytworzył wielką kulturę w świecie islamskim między XIII a XVI wiekiem. W tym okresie kilka miejsc zostało wyposażonych w waqf, aby zapewnić odpowiednie miejsce spotkań sufickiego adepta i zakwaterowania dla osób poszukujących wiedzy sufickiej. Te same wyposażenie wykorzystano w konstrukcjach, takich jak słynny meczet Sulejmana w Stambule. Sufizm miał kluczowe znaczenie dla wzrostu i rozwoju islamu oraz tworzenia kilku islamskich praktyk, zwłaszcza w Afryce i Azji. Eksperci w sufizmie twierdzą, że początkowy okres rozwoju sufizmu odnosi się do internalizacji islamu bezpośrednio z Koranu, który był regularnie recytowany, rozważany i doświadczany. Sufizm odegrał ważną rolę w kontaktach między hinduizmem a islamem w Indiach podczas pielgrzymki do sanktuariów Khwaja Moinuddin Chishti, który był założycielem zakonu Chishtiyya. Więcej hinduskich niż muzułmanów nawróciło się na praktyki sufickie w tym okresie.

Podbiciu Azji Południowej przez Turków towarzyszył suficki mistyk zakonu Chashtiyya i rozprzestrzenił swoje korzenie w Indiach. Zakon Suhrawardi został przywieziony do Indii przez Baha-Ud-din Zakariya z Multan. Inne zakony sufickie wprowadzone w Indiach w XIII i XVI wieku obejmują Naqshbandiyyah i Qadiriyyah. Współczesny porządek suficki składa się między innymi z Ba'Alawiyya, Chishti, Khalwati, Naqshbandi, Sarwari Qadiri. Sufizm jest popularny w krajach takich jak Maroko i Senegal, podczas gdy w Maroku jest tradycyjny. Sufizm jest popularny w Senegalu, ponieważ może pomieścić lokalne kultury, które skłaniają się ku mistyce. Jednakże sufizm poniósł porażkę w niektórych krajach Afryki Północnej i wśród modernistycznych muzułmanów, którzy uważają to za zabobonną praktykę, która powstrzymuje islamski postęp w dziedzinie technologii i nauki. Niektórzy z wybitnych sufich to Abul Hasan Ash-Shadhil, który wprowadził dhikr, Bayazid Bastami, Ibn Arabi i Mansur Al-Hallaj wśród innych wybitnych sufich.

Cele sufizmu

Sufizm wierzy, że można wejść w obecność Boga i przyjąć boskość obecnego życia. Głównymi celami sufizmu jest dążenie do zadowolenia Boga poprzez budowanie w sobie pierwotnego stanu fitry, co zostało podkreślone w Koranie. W nauczaniu sufi wierzą, że przejście boskiego światła pochodzi od nauczyciela do ucznia poprzez serce, a nie wiedzę doczesną. Oddanie Muhammadowi jest zdecydowanym celem i wyjątkową praktyką u sufich. Muhammad jest czczony z powodu jego duchowej wielkości. W rzeczywistości sufi uważają, że islam jest najlepszą religią ze względu na proroka Mahometa, ponieważ jest on najwyższym i mistrzem wielkości. Sufi wierzą również, że szariat, Tariqa i haqiqa są niezależne.

Praktyki dewocyjne sufizmu

Praktyki oddania sufizmu różnią się ze względu na uznane i autoryzowane ścieżki osiągania duchowości. Wymóg praktyki obejmuje przestrzeganie islamskich filarów, podczas gdy poszukiwacze muszą być zakorzenieni w praktykach sposobu życia Proroka Mahometa. Poszukujący musi mieć odpowiednie wyznanie wiary i trzymać się jego zasad i odwrócić się od grzechu i miłości do tego świata i posłuszeństwa szatańskim impulsom. Inne praktyki oddania obejmują Dhikr (pamięć Allaha), Muraqaba (medytacja), wirowanie sufi (aktywna medytacja fizyczna) i odwiedziny.

Prześladowanie sufich

Prześladowania sufich obejmują niszczenie ich sanktuariów i innych miejsc kultu, tłumienia i dyskryminacji w wielu częściach świata muzułmańskiego. W Pakistanie ponad 200 sufich zostało zabitych, a 500 zostało rannych w 2005 r. Zakazano praktyk ceremonialnych sufich, które towarzyszą ich kultowi, a świątynie zniszczono pod rządami Al-Szabab w Somalii. W 2010 r. Zgromadzenia Dhikr zostały zakazane w Egipcie, podczas gdy kilka religijnych miejsc w Libii zostało zniszczonych podczas wojny domowej w Libii. Rząd Iranu uważa całkowity zakaz sufizmu za zniszczenie kilku sufickich miejsc kultu