Co to jest anarchizm?

Słowo „anarchizm” składa się ze słowa „anarchia” z przyrostkiem „ism”. Słowo „anarchia” wywodzi się od „anarchos”, greckiego słowa oznaczającego „bez autorytetu”, filozofii politycznej popierającej samorządne społeczeństwa oparte na instytucjach wolontariackich. Często określane jako społeczeństwa bezpaństwowe, anarchizm jest negatywny wobec idei państwa, utrzymując ją jako niepotrzebną, niepożądaną i szkodliwą.

W państwie opozycja jest centralna. Jednak w anarchizmie pociąga to za sobą hierarchiczną organizację lub przeciwstawną władzę w prowadzeniu relacji międzyludzkich. Anarchizm rozwinął się na zachodzie, zanim rozprzestrzenił się na cały świat na początku XX wieku.

Zazwyczaj anarchia uważana jest za skrajnie lewicową ideologię, w której wiele anarchistycznej ekonomii i filozofii prawnej sprzeciwia się autorytarnym interpretacjom komunizmu lub ekonomii partycypacyjnej. Zamiast oferować stały zbiór doktryn z jednego konkretnego punktu widzenia, anarchizm zmienia się i płynie jako filozofia.

Rodzaje anarchizmu

Istnieją różne współzależne typy i tradycje anarchizmu. Szkoła myśli może się różnić i wspierać wszystko, od kolektywizmu po indywidualizm. Szczepy anarchizmu często dzieliły się na kategorie indywidualistycznego anarchizmu lub społecznego anarchizmu. Obie szkoły myślenia mają różne pochodzenie. Indywidualistyczny anarchizm kładzie nacisk na wolność negatywną. W tym przypadku indywidualistyczny anarchista sprzeciwia się państwowej lub społecznej kontroli nad jednostką, podczas gdy anarchista społeczny wierzy odwrotnie, że aby osiągnąć swój pełny potencjał, potrzebują społeczeństwa do zaspokojenia swoich potrzeb. Nazywa się to swobodą pozytywną.

Inne rodzaje anarchizmu mają sens chronologiczny i teoretyczny. Są takie, które powstały w XIX wieku i te, które przyszły później. Te pierwsze są klasycznymi anarchistycznymi szkołami myślenia, podczas gdy te drugie to szkoły postklasyczne. Poza tymi frakcjami istnieje filozoficzny anarchizm. Jest to anarchistyczna szkoła myślenia, która zawiera teoretyczne stanowisko, że państwo nie ma moralnej legitymacji, jeśli nie akceptuje imperatywu rewolucji, aby się go pozbyć.

Pionier socjalistyczny i francuski pisarz polityczny Pierre-Joseph Proudhon był pierwszą osobą, która chętnie nazywała siebie anarchistą. Argumentował, w swoim kontrowersyjnym Qu'est-ce que la propriete (czym jest własność), że prawdziwe prawa społeczeństwa nie mają nic wspólnego z autorytetem. Przewidział pojawienie się naturalnego porządku społecznego i ostatecznego rozwiązania władzy. Proudhon rozróżnił idealne możliwości polityczne i praktyczne zarządzanie.

Wzajemny anarchizm obawia się wzajemności, federacji, dobrowolnego kontraktu, wolnego stowarzyszenia i reformy kredytowej i walutowej. Z drugiej strony anarchizm kolektywistyczny odnosi się do rewolucyjnego socjalizmu. Kolektywistyczni anarchiści opowiadają się za zbiorową własnością, sprzeciwiając się wszelkim prywatnym własnościom wszelkich środków produkcji. Anarcho-komunizm jest teorią, w której pieniądze, rynki, państwo i własność prywatna zostają zniesione, chociaż poszanowanie własności osobistej jest nadal zachowane. Zamiast tego istnieje wspólna własność środków produkcji, dobrowolnego stowarzyszenia, a ich konsumpcja opiera się na zasadzie „Od każdego według jego zdolności, do każdego według jego potrzeb”. Indywidualistyczny anarchizm ma w sobie kilka tradycji, ale wszystkie kładziemy nacisk na jednostkę i jej wolę względem wszelkich innych zewnętrznych uwarunkowań.

Zielony anarchizm (zwany również eko-anarchizmem) kładzie nacisk na kwestie środowiskowe, anarcha-feminizm łączy anarchizm z feminizmem postrzegając patriarchat jako przejaw przymusu przymusowego, anarcho-pacyfizm odrzuca przemoc w walce o zmiany społeczne, a nauki danej religii inspirują religijny anarchizm.