Biblijne północne królestwo Izraela (Samaria)

Tło i formacja początkowa

Lud hebrajski, który osiedlił się w Kanaanie po Exodusie, spotkał się z częstymi starciami z wrogimi plemionami, których podstawą były nowe miejsca zamieszkania. Wkrótce zdecydowali, że potrzebują przywódcy wojskowego, a mianowicie króla, aby umocnić swoje królestwo i działać jako przywódca swojego ludu. Samuel, arcykapłan plemion hebrajskich w Kanaanie, miał obowiązek wyboru króla. Następnie, po wielu przemyśleniach i rozważaniach, namaścił Saula, członka plemienia Benjamina, na pierwszego króla zjednoczonej monarchii nad wszystkimi Izraelitami. Saul Benjaminita rządził między 1025 a 1005 rokiem pne, a jego następcą nie był dziedzic, lecz Dawid z plemienia Judy, który rządził między 1005 a 965 pne. Następca Dawida był synem, który miał z Batszebą, Salomonem, który rządził Izraelem od 968 do 928 pne. Po śmierci Salomona wszystkie inne plemiona izraelskie, z wyjątkiem plemion Beniamina i Judy, zaprotestowały przeciwko mianowaniu syna Salomona, Roboama, na swego króla. Odmowa Rehoboama obniżenia podatków pobieranych przez jego ojca spowodowała masowy gniew przeciwko niemu. Wkrótce Zjednoczona Monarchia rozpadła się i królestwo zostało podzielone na Północne Królestwo Izraela (lub Samarię) i Południowe Królestwo Judy.

Rise To Power I osiągnięcia

Jeroboam był pierwszym królem północnego Królestwa Izraela. Jako młody człowiek Jeroboam został wyznaczony przez króla Salomona do nadzorowania i kierowania swoimi członkami plemienia Efraimitów w różnych pracach publicznych prowadzonych w interesie Zjednoczonej Monarchii. Wkrótce, wykorzystując powszechną publiczną niechęć do ekstrawagancji króla Salomona, spiskował przeciwko królowi i ustanowił własne przywództwo wśród północnych plemion tego regionu. Wraz z odkryciem jego zbuntowanych działań został zmuszony do ucieczki z królestwa i schronienia się w Egipcie, gdzie pozostał aż do śmierci Salomona. Był szefem delegacji, która odwiedziła Rehoboam, aby zażądać zmniejszenia obciążeń podatkowych dla mieszkańców królestwa. Odrzucenie tej propozycji przez Rehoboama doprowadziło do powszechnych rewolt wśród plemion północnych, które teraz przyjęły Jeroboama za swojego króla.

Wkrótce potem Jeroboam zbudował miejsca kultu bożków w Bet-El i Dan w granicach swojego królestwa, aby zniechęcić jego lud do odwiedzania żydowskiej świątyni w Jerozolimie, która była teraz stolicą Królestwa Judy, i przeciwstawić się monoteistyczny żydowski establishment religijny z kultem bożków (mianowicie złotych cieląt) w Bet-El i Dan. Nadab, syn Jeroboama, rządził po swoim ojcu przez okres około 2 lat w 901 i 900 pne. Został następnie zabity przez własnego kapitana armii Baashę, który również zamordował resztę rodziny królewskiej i ustanowił się nowym królem. Następnie wielu królów i ich następców zdobyło tron ​​Północnego Królestwa Izraela, a wielu padło ofiarą wewnętrznych rywalizacji i spotkało się z szybką i niefortunną śmiercią z powodu nieczystej gry. Za rządami królestwa w domu Baaszy nastąpił dom Zimriego, dom Omri, dom Jehu, dom Szalluma, dom Menachema, dom Pekah, i wreszcie dom Ozeasza. Szechem, a następnie Tisza i wreszcie Samaria, od czasu do czasu były stolicami Królestwa Północnego. Samaria została zbudowana przez króla Omriego i przetrwała jako stolica królestwa aż do ostatecznego rozwiązania królestwa przez Asyryjczyków, którzy go podbili.

Wyzwania i kontrowersje

Po podziale Zjednoczonej Monarchii Północne Królestwo Izraela i Królestwo Judy walczyły ze sobą przez kolejne sześćdziesiąt lat. Oprócz walki z wieloma bitwami z południem, wewnętrzne rywalizacje i bunty istniały przez całe rządy różnych Domów Północnego Królestwa. Wielu królów zginęło w takich wewnętrznych spiskach i konfliktach, a ich pozycje były nieustannie uzurpowane przez rywalizujących przywódców takich spisków. Na przykład Dom Baszy zakończył się, gdy jego ostatni król, Elah, został zabity przez Zimriego, jednego z jego własnych urzędników, który następnie został następnym królem. Dom Omri zakończył się zabójstwem króla Jorama przez Zehu, który następnie założył Dom Zehu. Podobne zdarzenia doprowadziły do ​​końca każdego kolejnego Domu Królestwa, wydarzeń, w których królowie zostali zamordowani i często zastępowani przez własnych zabójców. Mimo że wewnętrzna rywalizacja i spiski zabiły wielu królów królestwa, bitwa z królami Judy nie trwała przez czas trwania Królestwa Północnego, ostatecznie kończąc po sześćdziesięciu latach od czasu rozpadu Zjednoczonej Monarchii. Następnie przez następne osiemdziesiąt lat istniały przyjazne sojusze między dwoma królestwami, które teraz współpracowały ze swoimi wspólnymi wrogami. Małżeństwa między wysokimi rangą rodzinami dwóch królestw hebrajskich były głównymi czynnikami wykuwania takich pokojowych sojuszy.

Odrzuć i zgiń

Napięcia między Królestwem Judy a północnym Królestwem Izraela pojawiły się ponownie w 732 rpne, kiedy król Pekah Izraela przyłączył się do króla Rezina z Aramu i zagroził, że zaatakuje Jerozolimę. Przestraszony król Achaz z Judy zwrócił się o pomoc do asyryjskiego króla Tiglatha-Pilesera III. Ta ostatnia wkrótce zaatakowała Damaszek i Izrael, a następnie zdobyła terytoria w obu królestwach. Chociaż terytorium północnego Królestwa Izraela zostało zredukowane przez takie ataki, królestwo nadal istniało niezależnie do 720 rpne, kiedy Asyryjczycy dalej atakowali królestwo, zmuszając jego mieszkańców do ucieczki. Deportowani mieszkańcy byli powszechnie znani jako Dziesięć Zaginionych Plemion. W ten sposób północne Królestwo Izraela zostało oddalone, a jego mieszkańcy stracili na zawsze.

Znaczenie historyczne i dziedzictwo

Upadek Północnego Królestwa Izraela był często przedstawiany przez biblijne standardy jako kara wysłana przez Boga i prorocza kara, która została nadana ludności północnego Królestwa za nieprzestrzeganie jedynego kultu Jahwe, a zamiast tego zaangażowanie w bałwochwalstwie. Izraelickie sanktuaria z Betel i Dan, założone przez Jeroboama, były mocno krytykowane przez pisarzy biblijnych jako coś, co było wbrew woli Bożej, a tym samym doprowadziło do upadku królestwa. Krytycy współczesności podkreślają jednak, że biblijna historia została prawdopodobnie napisana przez kapłanów Królestwa Judy, a zatem jest stronnicza, napisana na korzyść własnego południowego Królestwa.